景城融合是后工業化和全面小康以后的新思維，是城鎮創新發展的新理念，對于樹立城市對外形象，提升居民生活品質，促進城市和諧發展，具有很現實的意義。

景城融合之景，未必是景區風景、園林風景，但應有風景之景，也應有人文之景（如清明上河圖所繪），是一種沒有圍墻的景城交融、宜居宜游的現代城鎮。這樣的城鎮即使去參評旅游景區的等級，也不同于傳統意義上的景區。

景城融合發展是時代進步的現實需要，起碼具有三重必然性。

生活品質提升的要求。實現全面小康后，居民生活改善的重點，便由解決吃飯問題進而擴大到生活環境。這在還很貧窮的年代，也是這樣的漸進次序，當年農業學大寨的時候，就有這樣的話，叫“先治坡，后治窩”，也就是先考慮生產，再考慮居住環境。

解決歷史遺留的問題。從建國到改革開發、再到新型城鎮化，全國大小城市形成了上百年的建設迭代，各種建材、樣式、體量、風格的建筑交織一起，實質上從農業文明到工業文明、到后工業文明的混雜。這樣的城市面貌，肯定是雜亂而不美，不進行整治美化不行。

與國際接軌發展的需要。按照世界銀行的口徑，中國人均GDP已是發達國家水平，東部發達地區更有實力和底氣，去追趕發達國家的城市建設。畢淑敏《非洲三萬里》記述一位外國游客對中國發展的評價，他說中國城市周邊沒有環城的貧民窟，這比一些發達國家還文明。當然，中國不能停留于此，應有更高的發展追求，景城融合就是更高目標。

在景城融合的建設中，文旅人才、文旅要素、文旅產業應該發揮特別而重要的作用，以加速提升城市的現代化、國際化、時尚化水平。

一是加強城市審美。就是讓城市具有外觀的美，讓人看上去就舒服。對城市外觀進行大的改變，不是一件容易的事，需要日積月累、積少成多，因此必須樹立審美眼光，確定城市未來的風格和面貌，堅持不懈地逐步減少不和諧的建筑，治理舊城區的擁擠雜亂，改善城鄉結合部的景觀，去雜亂、去擁擠、去土氣、去不和諧。

確立城市的審美標準，要尊重專業人士意見，傾聽外地游客的感受，體現與周邊城市的差異性，以景城交融的方針指導城市改造，逐步優化城市建筑的存量。例如，城市景觀區域應有自然的分割與邊界，避免出現斷崖式的景象塌陷；要有限高、壓高和拆高的要求，不能讓高樓大廈對有觀賞性的區域形成合圍，造成感覺壓抑與不協調；要對缺乏文化底蘊和地域特色的片區建筑，進行穿靴戴帽的“粉飾”改造，把簇新的做舊一些，把異形的做些匡正，把不和諧的色彩（如彩鋼板的、樓頂的太陽能）予以遮擋或涂改。只要持續不斷地加以改善，就能推動城市向景觀化、園林化、旅游化發展。

二是突出地域特色。時下，某些地方的城鎮化和新農村建設，以行政力量加以模式化、樣板化推進，大量的公共設施和臨街建筑都是一個摸樣，嚴重損傷了所固有的地域特色。要推進景城融合，首先要基于地域性的自然和文化特征，研究確定一種主體風格、定下一個總基調，從文化和旅游兩方面入手，去恢復和突顯地域的個性特色。

地域特色的恢復和強化，要避免過于人為化。一刀切的要求、千篇一律的風格，如一律地大紅燈籠高高掛，一律格式的對聯、旗幌、招牌，一律風格的石材鋪地等，都是違背生活常識的審美眼光，都是違背自然發展規律的。云南迪慶州的香格里拉縣城，本世紀初還是缺乏特色的普通縣城，與內地落后的小城鎮差不多，而今已變為藏族文化濃郁的旅游名城，就是一個“找到自我”的成功案例。

三是強化文化印記。這是城鎮內涵性的要求。只有富有文化的城鎮，才會顯出底蘊厚重、文脈綿長，不被人所忽視、所淺薄。在景城融合中，要格外重視本地文化、民俗文化，讓文化從城市各個角落透露出來，有文氣而不土氣，有個性而不雷同，有魅力而不乏味。

文化的呈現，要選好呈現的載體、呈現的形式、呈現的內容、呈現的氛圍，如大街小巷、居民庭院、民宿客棧、酒肆茶館、歌廳酒吧、博物館、非遺館都可呈現，要把文化展示在街面上，沉浸到餐飲中，突顯在節假日，貫穿到白天與夜間。北京老城區一些胡同和四合院，濟南大明湖周邊臨街的院落，石家莊正定古城的一些街巷，大理劍川縣城一些民居的對聯和題畫，紹興柯橋區的魯迅文化，都讓人很容易感受到地域性的文化特色。

四是成就非景之景。一說到景，就容易讓人聯想到收費的有邊界的景區，甚至是一些人造的特色小鎮。我們與國際城市接軌的方向，以及景城融合的目標，應該是造就一大批“非景之景”，可以把它理解為城市人文景觀或城市與自然交相輝映的景觀。

這在國外是很普遍的，澳大利亞西南的珀斯市有一個叫弗里曼特爾的小鎮，鎮上有許多這樣的“無景之景”：一個100多年歷史的古老集市，一座開發為博物館的老監獄，一處海鷗群集與就餐游客搶食的游艇碼頭。老撾的朗布拉邦被譽為 “百寺之城”也是曾作為首都的世界文化遺產，每天清早就可看到各寺院的僧人沿著固定線路排隊行進，老百姓跪在路邊虔誠地“啖佛”，把齋飯、粽子、水果親手放到僧人的缽盂里，這一場面成為外地游客必須“打卡”的難得場景。我國古代更是如此，這從歷代文人和畫家的筆下可以感受到，就是市井風情和鄉村生活，都是對現實生活場景的描繪，是自然和諧、天人合一的。

營造主客共享。主要指氛圍與待客，一定是不欺生、不狹隘、不排外，本地人與外地人、老居民與新移民、定居者與旅游人，都能夠和諧相處，做到宜居、宜游、宜業。一個城市要做到主客共享，既可以指城市的好客、大氣、包容，也可以指城市擁有具體的地段和去處。

城市中的主客共享區域，有的是在景區公園之內，如北京的景山公園、天壇公園，既是外地游客密集光顧之地，也是以退休人員為主的市民合唱團、歌詠隊、民樂隊聚集之地；有的是在城市的中央商務區，高檔酒店、寫字樓、大型超市云集，是外地商務客必去之地；有的是在一些聚集性的休閑區，如北京什剎海、煙袋斜街、南鑼鼓巷，上海老半齋、弄堂小餛飩等早餐館，杭州西湖之濱的湖畔居茶樓、青藤茶館，南京夫子廟的秦淮河周邊，由于民俗文化氛圍濃郁，有繁華的市井景象，特別的地域性民俗消費，從而吸引了游客與市民集聚，形成一道和諧的人文風景線。

（本文系中國社科院旅游研究中心特約研究員、中國旅游報前社長/總編輯高舜禮先生2022年6月16日在浙江紹興柯橋舉辦的“新時代?中國美麗城市、美麗鄉村巡禮”之“中國文旅和景城融合發展峰會”的演講，略有增刪）